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景观家园

苗族,现有人口740多万人,首要散布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省(区)。  苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温文,山环水绕,巨细田坝装点其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此,还蕴藏着丰厚的木材资源和矿产资源。  苗族的先祖可追溯到原始社会时代活泼于中原区域的蚩尤部落。商周时期,苗族先民便开端在长江中下游树立“三苗国”,从事农业稻作。苗族在历史上屡次迁徙,大致道路是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。  苗族有自己的言语,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字,2 0 世纪5 0 时代后期创制了拉丁化拼音文字。如今大部分人通用汉文。  苗族的音乐舞蹈历史悠久,大众喜欢的芦笙舞,技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制造等工艺美术,绮丽多彩,在国际上享有盛名。苗族节日较多,较盛大的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。


苗族,现有人口740万人,首要散布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省(区)。首要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰,享誉盛名。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温文,山环水绕,巨细田坝装点其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此,还蕴藏着丰厚的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活泼于中原区域的蚩尤部落。商周时期,苗族先民便开端在长江中下游树立“三苗国”,从事农业稻作。苗族在历史上屡次迁徙,大致道路是由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云南)。

苗族有自己的言语,属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字,2 0 世纪5 0 时代后期创制了拉丁化拼音文字。如今大部分人通用汉文。


苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”,有的区域自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。新我国树立后统称为苗族。  

苗族的音乐舞蹈历史悠久,大众喜欢的芦笙舞,技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制造等工艺美术,绮丽多彩,在国际上享有盛名。苗族节日较多,较盛大的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。


[宗教风俗]

苗族曩昔崇奉万物有灵,崇拜天然,祀奉先人。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭,十三年一大祭。于阴历十月至十一月的乙亥日进行,届时要杀一头牯子牛,跳芦笙舞,祭视先人。食时邀亲友共聚一堂,以求增进感情,家庭和睦。  

苗族的首要崇奉有天然崇拜、图腾崇拜、先人崇拜等原始宗教形式,苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族崇奉基督教、天主教。苗族崇奉释教、道教的极少。

传统地讲,苗族对一些巨形或奇形的天然物,往往以为是一种灵性的表现,因而对其顶礼膜拜,酒肉祭供。其间比较典型的天然崇拜物有巨石(怪石)、溶洞、大树、山林等。此外,苗族以为一些天然现象或天然物具有神性或鬼性,苗族言语往往鬼神不分,或许两词并用。大都情况下,鬼被以为是被遗弃或受委屈的魂灵和工具所变成的,常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比方所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、山君鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的天然现象常被以为是善鬼,具有必定的神性,如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。关于善鬼、恶鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真挚,对恶鬼则须贿赂诈骗直至驱逐使之远离。

在许多区域,苗族还以为天然界存在许多精怪。比方牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈,猪吃猪仔或躺在食槽里,鸭吃鸭蛋,山君进田,遇到两蛇交尾,母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

在一些苗族区域,人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼,一般由几块石头垒成,土地屋多为木制或用三块石板搭成,极为粗陋,设于寨旁路口处或大路边行人歇息处。家神崇奉存在于川黔滇方言的部分苗族中,即在家中树立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分区域。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀目标。

图腾崇拜方面。东部区域许多苗族与瑶族一起崇拜盘瓠(一种神犬)。他们世代传说着“神母犬父”的故事,把盘瓠视为自己的鼻祖。中部区域一些苗族以为他们的鼻祖姜央起源于枫木树心,因而把枫树视为图腾。还有一些区域的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜目标。

普遍地,先人崇拜在苗族社会中占有非常重要的方位。他们以为先人尽管死去,其魂灵却永远与后代同在,逢年过节必以酒肉供奉,乃至日常饮食也要随时敬奉先人。许多区域定时或不定时地举办祭祖盛典,在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”,黔东南有“吃牯脏”,黔中区域叫“敲巴郎”,黔西北、滇东北有打老牛风俗。其间,黔东南的吃牯脏至今盛行不衰,最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏(牯脏)节,以家族(鼓社)为单位,每七年或十三年举办一次。他们以为先人的魂灵寄居中在木鼓里,祭鼓就是敲击木鼓呼唤先人的魂灵来享受儿孙的供品。主祭者称为牯脏头,祭品牯脏牛是专门为此而养殖的。每届祭祀活动前后连续三年之久。

大大都苗族人虔信巫术。首要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外还有蛊术等。巫术活动由巫师掌管。巫师大多对错职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着掌管者的人物,有的当地巫师还兼任寨老。巫师除了了解祭祀方法外,大多还能讲述本宗支的谱系、本民族严重历史事件和迁徙来历的道路,了解各种神话传说、古歌古词和民间故事,有的巫师还兼有歌师和舞师的功能。所以说,巫师是苗族传统文明的重要的传承人,在苗族社会中充任知识分子的人物。此外,巫师还把握必定的医术,懂得一些草药,在为人驱鬼的一起,辅以科学的医药手法。

除了这些传统崇奉之外,自近代以来,跟着西方布道士深化我国内地布道,在滇黔川接壤区域、贵州凯里、湖南沅陵等区域有一些苗族大众皈依了基督教,在滇东南有少量苗族崇奉天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教崇奉曾经气势强盛,影响极大。外国布道使团或许布道士们在苗族区域开设了许多的中小学校、医疗机构、乃至施行了一些经济发展项目,关于苗族社会的前进、政治地位的改进起到了不行抹灭的效果。闻名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等,前二者均殉职苗区。

新我国树立之后,基督教、天主教的影响一度陵夷,近年有必定的复苏的趋势。可是,现在基督教、天主教实施“三自”,与1950年以前的基督教崇奉在社会组织、社会影响乃至崇奉内容方面都有许多的不同。

国外的苗族,在越南、老挝有少量苗族崇奉天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有崇奉基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受释教文明的影响。尽管如此,在他们的社会中,传统的先人崇拜、魂灵观念等仍在很大程度上的保存。


[民族历法]

苗族是我国最陈旧的民族之一,也是我国最早久居的民族之一。

远古时期,苗族文明科技非常兴旺,从近期开掘的苗族古历足见一般。苗族古历,丰厚了我国与国际历法系统。

据我国闻名天文学专家陈久金教授考证:苗族有古历系统。迄今为止,还没有别人能够推算、编写出苗族古历,笔者欲予尝试。

据笔者考证:我国苗族古历系统属阴阳历,以太阳历为主。

苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁,一岁365.25日,阳历平岁365日,闰岁366日。

每岁分为动月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月,其间1、3、5、7、9月5个月为月长日,每月31日;动月、偏月、2、4、6、8、10月等7 个月为月短日,每月30日。

以“冬至”为岁首、年首、节首、气首,属我国历法“子正人统”。

一岁分“冬至”(阳旦)、“夏至”(阴旦)两个年节,“冬至”前一日为苗历大年。

一岁分冷季、温季、热季三季,分上半岁和下半岁,每半岁中冷季、温季、热季各占两个月,一岁中冷季、温季、热季各占4个月。

上半岁由“冷渐热”,下半岁由“热渐冷”,岁岁循环往复。4岁1闰,附加值为1日,闰在动月,亦即岁首,闰月31日。

苗历10月的最终一日为除夕夜(“冬至”前一日)。

动月的榜首个子日、丑日、寅日别离为天岁节、地岁节、人岁节。因此,有“岁首初日不出门”的苗习。

苗历除运用十二生肖记时、日、月岁外,还用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、天然数相辅佐记时、日、月、岁,为白叟祝寿:“祝120岁高寿”。

十二生肖来历,与我国远古十二个氏族有关。用十二生肖记时、日、月、岁,一岁分12个月,一日分12个时辰,岁、月、日、时固定不变,日按十二生肖相记,循环运用。建制以“建”作日首,固定循环运用。

二十七宿与苗族九卦有关。

苗族先民还用所住房子的相应方位与十二生肖辅佐记时、日、月、岁,将一日分为夜、晨、昼、昏4个时段,与十二生肖般配记为“大门口、堂屋、左屋、屋后、右屋、房顶”,观测日出日落。阴历从月圆到下一轮月圆为1 个月,每月分27宿。阴历平岁358日,闰岁387日。动月、偏月为月短日;1—10月为月长日。月长日30日,月短日29日,闰月29日。苗族古历不论阳历或阴历均在岁鼠、岁辰、岁申置闰,每4岁一闰,闰动月。苗族古历表现了“一分为三、三位一体”的苗族生成哲学观和“九卦”立体思想观(即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北)。

苗族先民崇拜“日、月、星”,视三光为纯真之至。

苗族先民以为组成国际万物的原生物质为雷、龙、夔三种(意译为水、火、气),记为“三专”;“五行”别离依次为光、气、水、土、石。大尧(亦称鬼谷先生)归顺黄帝(自称皇帝),大夔妹嫘祖(雷祖)嫁给黄帝为妻后,大尧为讨黄帝之好改九卦为八卦(汉书称宓羲制八卦,有误),改一分为三(阳、阴、不阳不阴)为一分为二(阳、阴),改立体思想为平面思想。将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子(汉书有此记载)。改27宿为二十八宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土(西、北、东、南、中),一起与金、水、木、火、土星、日、月般配创七曜历。《七曜历日》乃我国现存最早的历书。

我国苗族古历与古埃及历同属太阳历,但比距今6200年的埃及历还要早3800多年,每岁365日,4年一闰;不同的是古埃及历闰年的附加日为6天,苗族古历闰岁的附加值为1日。苗族古历与太阳回归年长度365.25日一致,天狗周期为1460岁,准确率高。

我国苗族古历对远古苗民从事农业出产(首要是水稻出产)具有巨大的指导效果,民间亦曾应用于择吉。(详见石启贵的《湘西苗族实地考察报告》)。

我国苗族古历的运用时限,上溯至少可达一万年,下限是光绪三十三年(即公元1907年)。据《永绥直隶志》记载:“父子递传,以鼠牛虎马记年月,暗与历书合。”(清•杨瑞珍撰,同治七年刻本)清•董鸿勋撰,光绪三十三年铅印本《古丈坪厅志》也有相同的记载。依据收藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和被捕苗族领袖的“供单”以及当年参予打压起义的人士编著的史书或当地志记载:商定凤凰、乾州、永绥、松桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六(阴历)。据吴添半在“供单”中解说说,这一日是苗年的正月初一(苗历阴历年),把起义日子定为这一日,取去旧还新之意。后因泄密,提前于正月十八日(阴历)起义。这是史书记载与苗族古历有关的严重历史事件。

我国苗族古历与联合国发布的“未来日历计划”(详见于《材料卡片》1988年第二期《未来的日历》,新华社内蒙古分社主办)有异曲同工之妙合。苗族古历比现行公历、阴历每月的日数单一,且闰法简略,易于把握和运用。

我国苗族古历系统标明十二生肖、七曜历和二十七、二十八宿均产生于我国,后传入巴比仑、印度等国。由此可见:我国苗族古历是我国历法之母,也是国际历法之母。